Кто такие невротики характерные черты. Общая характеристика невротической личности по К. Хорни. Как выглядит невротическая личность? Симптомы невроза

Карен Хорни

Введение. 2

Глава 3. Тревожность. 10

Введение

Целью, которой я руководствовалась при написании этой книги, было дать более полное и точное описание живущего среди нас и страдающего неврозом человека, описать конфликты, реально им движущие, переживания и те многочисленные затруднения, которые он испытывает во взаимоотношениях с людьми, а также и в отношении самого себя. Я не рассматриваю здесь какой-либо особый тип или типы неврозов, но сосредоточиваюсь на описании структуры характера, которая в наше время в той или иной форме повторяется почти у всех людей, страдающих неврозом. Особое внимание уделено не прошлым, а существующим в данное время конфликтам невротика и попыткам их решения, а также его насущным тревогам и созданным от них защитам. Такое подчеркивание фактически сложившейся ситуации не означает, что я отказываюсь от мысли, что, по существу, неврозы развиваются из переживаний раннего детства. Но я расхожусь со многими психоаналитиками в том, что не считаю оправданным концентрировать внимание на детстве в некой односторонней зачарованности им и рассматривать последующие реакции как повторения более ранних переживаний. Я хочу показать, что связь между детскими переживаниями и более поздними конфликтами является намного более сложной, чем предполагают многие психоаналитики, говорящие о простой причинно‑следственной связи. Хотя переживания в детстве создают определяющие условия для возникновения неврозов, они тем не менее не являются единственной причиной последующих трудностей. Когда мы сосредоточиваем наше внимание на сложившихся к данному моменту проблемах невротика, мы осознаем при этом, что неврозы порождаются не только отдельными переживаниями человека, но также теми специфическими культурными условиями, в которых мы живем. В действительности культурные условия не только придают вес и окраску индивидуальным переживаниям, но в конечном счете определяют их особую форму. Например, судьбой отдельного человека является иметь деспотическую или «жертвующую собой ради детей» мать, но тот или иной тип матерей определяется данными культурными условиями, и также лишь вследствие этих существующих условий такое переживание будет оказывать влияние на последующую жизнь. Когда мы осознаем громадную важность влияния культурных условий на неврозы, те биологические и физиологические условия, которые рассматриваются Фрейдом как лежащие в их основе, отходят на задний план. Влияние этих последних факторов должно рассматриваться лишь на основе твердо установленных данных. Такая моя ориентация привела к некоторым новым интерпретациям значительного числа основополагающих проблем в неврозах. Хотя эти интерпретации относятся к таким в корне различным вопросам, как проблема мазохизма, внутренние причины невротической потребности в любви и привязанности, смысл невротических чувств вины, у всех у них имеется общее основание - признание того, что определяющую роль в порождении невротических черт характера играет тревога… В данной книге представлены впечатления, которые я получила в ходе длительного психоаналитического исследования неврозов. Для представления материала, на котором основываются мои интерпретации, мне пришлось бы подробно описать истории многочисленных случаев, что было бы слишком громоздким для книги, предназначенной дать общее представление о проблемах, связанных с неврозами… Эта книга написана доступным языком, и ради ясности я воздержалась от обсуждения очень многих сопутствующих проблем. Насколько это было возможно, специальные термины не употреблялись, так как всегда имеется опасность того, что такие термины заменят собой ясное осмысление. Вследствие этого многим читателям, в особенности непрофессионалам, может показаться, что проблемы невротической личности понять совсем нетрудно. Но такое заключение было бы ошибочным и даже опасным. Мы не можем уйти от того факта, что все психологические проблемы неизбежно имеют тонкий и сложный характер. Если кто‑либо не желает признавать этого факта, ему лучше не читать данную книгу, в противном случае его ждет путаница и разочарование в поиске готовых формул. Книга, которую вы держите в руках, адресована непрофессионалам, а также тем лицам, которым по роду своей деятельности приходится иметь дело с невротическими личностями и которые знакомы со связанными с ними проблемами. В эту последнюю категорию входят не только психиатры, но и социальные работники и педагоги, а также те группы антропологов и социологов, которые осознали важное значение психологических факторов в исследовании различных культур. Наконец, я надеюсь, что эта книга будет полезна и для самого невротика. Если он в принципе и не отвергает всякое психологическое размышление как вторжение и навязывание чуждых мнений, он часто вследствие собственного страдания имеет более тонкое и точное понимание психологических сложностей, чем его здоровые собратья. Я пользуюсь возможностью выразить мою благодарность мисс Элизабет Тодд, которая редактировала эту книгу. Авторы, которым я обязана, упоминаются в тексте. Я выражаю особую благодарность Фрейду за то, что он предоставил нам теоретический базис и «орудия» для работы, и своим пациентам, потому что все мое понимание выросло из нашей совместной работы.

Глава 3. Тревожность

Прежде чем перейти к более детальному обсуждению неврозов, типичных для нашего времени, я хочу уточнить, что я понимаю под тревогой (тревожностью). Сделать это представляется важным, потому что, как я уже говорила, тревога является динамическим центром неврозов и поэтому нам постоянно придется иметь с ней дело. Я использовала раньше этот термин в качестве синонима термина «страх», указывая таким образом на родство между ними. Оба эти термина в действительности обозначают эмоциональные реакции на опасность, которые могут сопровождаться такими физическими ощущениями, как дрожь, учащенное дыхание, сильное сердцебиение. Когда мать, обнаружив у своего малыша прыщик или повышение температуры, боится, что ее ребенок из‑за этого умрет, мы говорим о тревожности; но если мать боится смерти ребенка, который серьезно заболел, мы называем такую реакцию страхом. Или другой пример: человек не решается вступить в дискуссию, хотя тема разговора ему близка и интересна. Такое поведение можно объяснить тревожностью. Но если человек, заблудившийся в горах во время сильного урагана, боится, мы говорим о страхе. До сих пор мы опирались на простой и точный различительный признак: страх является реакцией, пропорциональной наличной опасности, в то время как тревога является несоразмерной реакцией на опасность или даже реакцией на воображаемую опасность. Например, есть люди, испытывающие постоянный страх умереть; с другой стороны, вследствие своих страданий они испытывают тайное желание умереть. Принимающий различную форму страх смерти, в сочетании с мыслями о ее желательности, порождает мрачное предчувствие близкой опасности. Если вникнуть во все эти обстоятельства, то нельзя не назвать их тревогу, связанную со смертью, адекватной реакцией. Другим упрощенным примером будет пример людей, которые испытывают ужас, когда оказываются около пропасти, или у окна, расположенного на большой высоте, или на высоком мосту. Здесь опять, если смотреть со стороны, реакция страха представляется непропорционально сильной. Но такая ситуация может актуализировать или пробуждать в них конфликт между желанием жить и искушением по той или иной причине прыгнуть вниз. Именно в результате этого конфликта может возникать тревога. Все эти соображения предполагают необходимость внести изменение в определение. Как страх, так и тревога являются адекватными реакциями на опасность, но в случае страха опасность очевидна, объективна, а в случае тревоги она скрыта и субъективна. Иначе говоря, интенсивность тревоги пропорциональна тому смыслу, который для данного человека имеет данная ситуация. Причины же его тревоги, в сущности, ему неизвестны. Практическое значение указанного различия между страхом и тревогой заключается в том, что попытка убедить невротика, что его тревога необоснованна, - метод убеждения - является бесполезной. Его тревога связана не с той ситуацией, которая имеет место в реальности, а с тем, как она представляется ему. Поэтому терапевтической задачей может быть лишь выявление того смысла, который имеет для него определенная ситуация. Определив то, что мы понимаем под тревогой, нам надо получить представление о той роли, которую она играет. Обыкновенный человек в нашей культуре плохо представляет себе значение тревоги в своей жизни. Обычно он помнит лишь то, что в детстве испытывал некоторую тревогу, что у него было одно или два тревожных сновидения и что он сильно тревожился в ситуации, выходящей за рамки повседневности, как, например, перед важным разговором с влиятельным лицом или перед экзаменами. Те сведения, которые мы получаем на этот счет от невротиков, отличаются чем угодно, но не однообразием. Некоторые невротики вполне осознают, что их переполняет тревога. Ее проявления варьируются в громадном диапазоне: она может проявляться в виде неясной тревоги, в форме приступов страха; может быть привязана к определенным ситуациям или действиям, таким, как боязнь высоты, улиц, публичных представлений; может иметь определенное содержание, например опасение сойти с ума, заболеть раком, проглотить иголку. Другие осознают, что время от времени испытывают тревогу, зная или не зная о вызывающих ее обстоятельствах, но они не придают ей какого‑либо значения. Наконец, есть невротики, которые осознают лишь наличие у себя депрессий, чувства неполноценности, расстройств в сексуальной жизни и тому подобного, но до конца не осознают, что когда‑либо испытывали или испытывают чувство тревоги. Однако более тщательное исследование обычно показывает, что их первоначальное утверждение неточно. При анализе этих лиц неизменно обнаруживается столько же, если не больше, скрытой тревожности, как у первой группы. Анализ способствует осознанию этими невротиками своей тревожности, и они могут воскресить в памяти тревожные сновидения или те ситуации, которые вызывали у них чувство страха. Однако признаваемая ими степень тревожности обычно не превосходит нормальную. Это ведет нас к предположению о том, что мы можем испытывать тревогу, не зная об этом. При таком рассмотрении этого вопроса остается невыявленным значение связанной с ним проблемы. Она является частью более широкой проблемы. Подчас наши чувства привязанности, гнева, подозрительности столь мимолетны, что едва достигают сознания, и столь преходящи, что мы забываем о них, Но за ними также может скрываться громадная динамическая сила. Степень осознания чувства абсолютно ничего не говорит ни о его силе, ни о его значении. Применительно к тревоге это означает не только то, что мы можем неосознанно беспокоиться, но также и то, что тревога может быть определяющим фактором нашей жизни, оставаясь в то же самое время не осознанной нами. В действительности мы, по‑видимому, делаем все возможное для того, чтобы избежать тревоги. Для этого имеется много причин, и самой общей из них является та, что интенсивная тревога является одним из самых мучительных аффектов, которые мы можем испытывать. Пациенты, которые прошли через сильные приступы тревоги, скажут вам, что предпочли бы скорее умереть, чем пережить их еще раз. Кроме того, некоторые составляющие аффекта тревоги могут быть особенно непереносимыми для человека. Одной из них является беспомощность. Можно быть активным и храбрым перед лицом большой опасности. Но в состоянии тревоги чувствуешь себя - и на самом деле являешься - беспомощным. Оказаться беспомощным особенно невыносимо для тех лиц, для которых власть является преобладающим идеалом. Под впечатлением явного несоответствия своей реакции они негодуют на нее, как если бы она показывала их слабость или трусость. Еще одним элементом тревоги является ее очевидная иррациональность. Для некоторых людей сама мысль о том, что какие‑то иррациональные факторы могут руководить ими, является просто непереносимой. Ее особенно трудно выносить тем людям, которые ощущают скрытую опасность того, что их могут захлестнуть иррациональные противоположно направленные силы, действующие внутри них, и которые непроизвольно приучали себя осуществлять над ними строгий интеллектуальный контроль. Так что они не потерпят на сознательном уровне наличия каких‑либо иррациональных элементов. До определенной степени с этим связан последний элемент тревожности: посредством самой своей иррациональности тревога представляет неявно выраженное указание на то, что внутри нас что‑то не в порядке, и поэтому она является вызовом - сигналом для тщательного рассмотрения чего‑то, скрытого от нас. Нельзя сказать, что мы сознательно воспринимаем ее как вызов; но по сути своей она является им, хотим мы это признавать или нет. Такой вызов никому не может быть приятен; можно сказать, что ничто другое не вызывает в нас столь резкое противодействие, как осознание того, что мы должны изменить нечто внутри нас. Однако чем безнадежнее ощущает себя человек в паутине своего страха и защитного механизма и чем сильнее ему приходится цепляться за иллюзию, что он во всем прав и совершенен, тем сильнее он инстинктивно отвергает всякий - даже самый отдаленный и глухой - намек на то, что с ним что‑то не так и необходимо что‑либо изменить. В нашей культуре имеются четыре основных способа избежать тревоги: ее рационализация; ее отрицание; попытки заглушить ее наркотиками; избегание мыслей, чувств, побуждений или ситуаций, вызывающих ее. Первый метод - рационализация - является наилучшим способом оправдания своего уклонения от ответственности. Он заключается в превращении тревожности в рациональный страх. Если пренебречь психологическим значением такого превращения, нетрудно представить, что при этом мало что меняется. Сверхзаботливая мать в действительности обеспокоена по поводу своих детей независимо от того, признает ли она наличие у себя тревожности или интерпретирует свою тревожность как обоснованный страх. Можно, однако, сколько угодно раз проводить эксперимент, говоря такой матери, что ее реакция является не рациональным страхом, а тревожностью, подразумевая при этом, что она неадекватна существующей опасности и имеет под собой личные факторы. В ответ на это она будет отвергать такое предположение и приложит все силы для того, чтобы доказать, что вы абсолютно не правы. Разве Мэри не заразилась инфекционной болезнью в детском саду? Разве Джонни не сломал себе ногу, лазая на деревья? Не пытался ли недавно какой‑то человек заманить детей, обещая им сладости? Разве не диктуется ее собственное поведение целиком любовью и долгом? Всегда, когда мы сталкиваемся с такой яростной защитой иррациональных отношений, мы можем быть уверены, что защищаемая позиция выполняет важные для человека функции. Вместо того чтобы чувствовать себя беспомощной жертвой своих эмоций, такая мать считает, что она может активно действовать в данной ситуации. Вместо признания своей слабости она может ощущать гордость высокой требовательностью к себе. Вместо признания того, что ее отношение пронизывают иррациональные элементы, она считает их абсолютно рациональными и оправданными. Вместо того чтобы увидеть и принять необходимость что‑то изменить в себе, она может продолжать переносить ответственность на внешний мир и, таким образом, уходить от сознания своих собственных мотивов. Конечно, за эти сиюминутные преимущества ей приходится расплачиваться тем, что она никогда не избавится от своих тревог и огорчений. Но особенно дорогую цену приходится платить ее детям. Однако она не осознает - и в конечном счете не хочет осознавать - этого, потому что глубоко в душе придерживается иллюзии, что может, ничего не меняя внутри себя, получить все те выгоды, которые должны были бы последовать от такого изменения. Тот же самый принцип справедлив для всех тенденций, где предполагается, что тревога является рациональным страхом, каким бы ни было его содержание: страх родов, болезней, погрешностей в пище, несчастий, нищеты. Второй способ избежания тревоги состоит в отрицании ее существования, то есть в устранении ее из сознания. К сопутствующим физическим признакам страха или тревоги относятся такие, как дрожь, усиленное потовыделение, учащенное сердцебиение, ощущение удушья, частое побуждение к мочеиспусканию, понос, рвота и - в психологической сфере - чувство нетерпения, ощущение внезапного приступа или паралича. Мы можем испытывать все эти чувства и физические ощущения, когда боимся и осознаем этот страх; они могут также быть исключительным выражением имеющей место, но вытесненной тревоги. В последнем случае все, что человек знает о своем состоянии по таким внешним проявлениям, - это то, что в определенных обстоятельствах у него учащается мочеиспускание, что езда в поезде вызывает у него тошноту, что иногда он потеет по ночам, и всегда без какой‑либо физической причины. Однако можно также сознательно отрицать тревогу, пытаться сознательно ее преодолеть. Это сродни тому, что имеет место у нормального человека, когда он пытается избавиться от страха путем его простого игнорирования. Наиболее знакомым примером этого в норме является пример героя солдата, побуждаемого стремлением преодолеть страх. Невротик также может принять сознательное решение преодолеть свою тревожность. Например, девушка, которую вплоть до наступления полового созревания мучила тревога (она особенно боялась грабителей), приняла сознательное решение не обращать на эту тревогу внимания. Первое сновидение, которое она предложила для анализа, открыло различные вариации этого отношения. Оно содержало в себе различные ситуации, которые в действительности ее пугали, но на которые она всякий раз храбро реагировала, В одной из них она услышала ночью шаги в саду, вышла на балкон и спросила: «Кто там?» Ей удалось избавиться от своего страха грабителей, но, так как ничего не изменилось в факторах, вызывающих се страх, остались другие проявления все еще сохраняющейся тревожности. Она продолжала быть отчужденной и робкой, чувствовала себя лишней и не могла приняться ни за какую плодотворную работу. Очень часто у невротиков нет такого сознательного решения. Нередко этот процесс протекает непроизвольно. Однако отличие от нормы лежит не в степени осознания такого решения, а в достигаемом результате. Все, чего может достичь невротик, «беря себя в руки», - это устранить явные проявления тревожности, как в случае с девушкой, переставшей испытывать страх перед грабителями. Не следует недооценивать такой результат. Он может иметь практическую ценность и может также обладать психологическим значением для повышения уважения к себе. Но так как такие результаты обычно чрезмерно переоцениваются, необходимо указать на их негативную сторону. Дело в том, что не только остаются без изменения существенные движущие силы личности, но, более того, если у невротика пропадают заметные проявления имеющихся у него расстройств, он в то же самое время теряет действенный стимул для их проработки. Процесс безжалостного игнорирования тревожности играет огромную роль во многих неврозах и не всегда осознается в своем качестве. Например, та агрессивность, которую проявляют многие невротики в определенных ситуациях, часто принимается за прямое проявление подлинной враждебности, причем именно тревожность побуждает его преодолевать свою робость. Если не заметить этого, возникает опасность ошибочного принятия отчаяния за истинную агрессию. Третий путь избавления от тревожности связан с наркотизацией. К ней могут прибегать сознательно посредством принятия алкоголя или наркотиков. Однако для этого имеется множество путей и не столь очевидных. Одним из них является погружение в социальную деятельность под влиянием страха одиночества; ситуация не меняется от того, осознается этот страх как таковой или предстает лишь как смутное беспокойство. Еще одним способом наркотического глушения тревожности является попытка «потопить» ее в работе, причем такого рода метод можно установить по навязчивому характеру работы и по тому беспокойству, которое возникает у невротика по выходным и праздничным дням. Той же самой цели может служить чрезмерная потребность в сне, хотя сон не способствует собственно восстановлению сил. Наконец, в качестве отдушины может служить сексуальная активность, посредством которой может ослабляться тревожность. Давно уже известно, что навязчивая мастурбация может вызываться тревогой, но то же самое справедливо для всех видов сексуальных отношений. Лица, для которых сексуальная активность служит главным образом для ослабления тревожности, становятся крайне беспокойными и раздражительными, если хотя бы в течение короткого периода времени не имеют возможности получить сексуальное удовлетворение. Четвертый способ уйти от тревоги наиболее радикален: он заключается в избегании всех ситуаций, мыслей или чувств, которые могут возбудить тревогу. Это может быть сознательный процесс, когда, например, человек, боящийся нырять в воду или лазить по горам, избегает делать это. Точнее говоря, человек может осознавать наличие тревоги и то, что избегает ее. Однако он может также весьма смутно осознавать - или вообще не осознавать - наличие тревоги и способы избавления от нее. Он может, например, не осознавая этого, откладывать со дня на день дела, вызывающие тревогу: принятие решений, обращение к врачу или написание письма. Или он может «притворяться», то есть субъективно считать, что обдумываемые им определенные действия - такие, как принятие участия в обсуждении, разговор с подчиненными, разрыв отношений с другим лицом, - являются несущественными. Он также может «притворяться», что ему не нравится делать определенные вещи, и отвергать их на этом основании. Так, девушка, для которой посещение вечеринок связано со страхом отвержения, может полностью отказаться от таких посещений, убедив себя в том, что ей не нравятся такие мероприятия. Если мы продвинемся еще на шаг далее, к той точке, где такое избегание действует непроизвольно, мы столкнемся с феноменом внутреннего запрета. Внутренний запрет выражается в неспособности делать, чувствовать или обдумывать определенные вещи, а его функция - избавить от тревоги, которая возникает, если человек попытается делать, ощущать или обдумывать эти вещи. В сознание не проникает никакой тревоги, и, следовательно, нет возможности преодолеть запреты с помощью сознательного усилия. Внутренние запреты наиболее эффективно представлены в истерических выпадениях функций: истерической слепоте, немоте или параличе конечностей. В сексуальной сфере такие запреты представляют фригидность и импотенция, хотя структура этих сексуальных запретов может быть очень сложной. В умственной сфере запреты на сосредоточение, формирование или высказывание мнений, на установление контактов с людьми - хорошо известные явления. Есть смысл, по‑видимому, потратить несколько страниц на перечисление этих внутренних запретов, чтобы получить полное впечатление о разнообразии их форм и частоте, с которой они встречаются. Мне думается, однако, что я могу оставить читателю задачу проанализировать его собственные наблюдения на этот счет, так как запреты являются в настоящее время хорошо и легко распознаваемым явлением, если они вполне сформированы. Тем не менее желательно кратко рассмотреть те предварительные условия, которые необходимы для того, чтобы начать осознавать наличие внутренних запретов. В противном случае мы бы недооценили их частоту, потому что обычно не осознаем, сколь много внутренних запретов мы в действительности имеем. Во‑первых, мы должны осознавать наличие желания что‑либо сделать для того, чтобы осознать неспособность сделать это. Например, нам следует сознавать наличие претензий обладать чем‑то, прежде чем мы сможем осознать, что у нас имеются внутренние запреты на этот счет. Может быть задан вопрос: всегда ли нам известно по крайней мере то, чего мы хотим? Конечно, нет. Давайте представим, например, человека, слушающего научный доклад и имеющего насчет него критические суждения. Незначительный запрет проявит себя в робкой форме выражения критики; более сильный запрет помешает ему упорядочить свои мысли, и в результате они придут к нему лишь после окончания обсуждения или на следующее утро. Но запрет может быть столь сильным, что вообще не допустит появления у него каких‑либо критических мыслей, и в этом случае, при том предположении, что в действительности у него наличествует критика, он будет склонен слепо соглашаться со сказанным или даже восхищаться им; он будет абсолютно не способен сознавать наличие каких‑либо запретов. Другими словами, если запрет является столь сильным, что контролирует желания или побуждения, то его существование может не осознаваться. Второй фактор, который может препятствовать осознанию, встречается тогда, когда запрет выполняет столь важную функцию в жизни человека, что он воспринимает его как не подлежащий сомнению и изменению факт. Если, например, имеет место непреодолимая тревога такого рода, связанная с любой работой, имеющей элемент соревнования, и порождающая в результате крайнюю усталость, человек может настаивать на том, что он недостаточно силен для выполнения любой работы. Эта вера защищает его. Но если он признает наличие запрета, ему придется вернуться к работе и таким образом подвергнуться страшной тревоге. Третья возможность возвращает нас к культурным факторам. Возможно, запреты отдельного человека вообще нельзя осознать, если они совпадают с одобряемыми в культуре формами запретов или с соответствующими идеологическими установками. Пациент, у которого имелись серьезные запреты в отношении попыток сближения с женщинами, не осознавал наличия своих запретов, потому что воспринимал свое поведение в свете распространенной идеи о святости женщин. Запрет на собственные притязания легко накладывается на основу догмы, что скромность добродетельна. Запрет на критическое осмысление доминирующих в политике или религии догм или в какой‑либо особой области интереса может ускользать от внимания, и мы можем совершенно не осознавать наличия тревожности, связанной с риском подвергнуться наказанию, критике или изоляции. Однако чтобы судить об этом, нам, конечно, необходимо детальное знание индивидуальных факторов. Отсутствие критического мышления не обязательно предполагает наличие запретов, но может обусловливаться общей леностью ума, тупостью или убеждением, которое действительно совпадает с господствующими догмами. Любой из этих трех факторов может объяснить не‑способностъ осознания имеющихся запретов и тот факт, что даже опытным психоаналитикам не всегда просто их обнаружить. Но даже предположив, что мы способны осознавать их все, наша оценка частоты запретов все еще будет крайне заниженной. Во‑первых, осуществление действия, по поводу которого мы испытываем тревожность, порождает чувство напряжения, усталости или изнеможения. Например, одна из моих пациенток, которая находилась в процессе излечения от страха ходить по улице, но все еще испытывала выраженную тревогу по этому поводу, чувствовала себя абсолютно разбитой, когда выходила по выходным на улицу. То, что данное изнеможение не было вызвано какой‑либо физической слабостью, видно по тому факту, что она могла выполнять тяжелую домашнюю работу, не испытывая ни малейшей усталости. Именно тревога, связанная с выходом из дома, вызывала изнеможение. Многие затруднения, обычно приписываемые чрезмерной работе, вызываются в действительности не самой работой, а той тревогой, которая связана с работой или отношением к коллегам. Во‑вторых, тревога, связанная с определенной деятельностью, в результате будет приводить к нарушению функции. Если, например, имеет место тревога, связанная с приказаниями подчиненным, они будут даваться извиняющимся, неэффективным тоном. Тревога, связанная с верховой ездой, приведет в результате к неспособности управлять лошадью. Степень осознания варьируется. Человек может осознавать, что тревожность не дает ему возможности удовлетворительно решать проблемы, или он может лишь чувствовать, что не в состоянии ничего сделать как следует. В‑третьих, тревожность, связанная с деятельностью, будет портить то удовольствие, которое эта деятельность могла бы принести в ином случае. По‑другому обстоит дело с небольшой, легкой тревожностью; она, напротив, может придавать дополнительный интерес. Катание с американских горок, сопровождающееся некоторой боязнью, возможно, делает такое катание захватывающим, в то время как то же действие при значительной тревожности превратится в пытку. Сильная тревожность, связанная с сексуальными отношениями, полностью лишит их удовольствия, и если человек не осознает свою тревожность, он будет испытывать чувство, что сексуальные отношения ничего на значат. Этот последний момент может вызвать недоумение, так как ранее я сказала о том, что чувство отвращения может использоваться как средство избегания тревожности, а теперь я говорю, что отвращение может быть следствием тревожности. В действительности оба эти утверждения справедливы. Неприязнь может быть и средством избегания, и следствием тревожности. Это один из маленьких примеров трудности в понимании психических явлений. Они являются запутанными и сложными, и если мы не настроим себя на то, что должны рассматривать многочисленные, тесно переплетенные взаимодействия, то не продвинемся в психологическом познании. Цель обсуждения вопроса о способах защиты себя от тревожности состоит не в том, чтобы дать исчерпывающее описание всех возможных форм защиты. В действительности мы вскоре узнаем более радикальные способы предотвращения возникновения тревожности. Теперь моя главная задача - подтвердить тезис о том, что можно испытывать большую, чем осознается, тревогу или что можно испытывать тревогу, вообще не осознавая этого, а также показать некоторые более распространенные моменты, где это можно обнаружить. Итак, коротко говоря, тревога может скрываться за чувствами физического дискомфорта, такими, как сильное сердцебиение и усталость; за многочисленными страхами, которые внешне представляются рациональными или обоснованными; она может быть скрытой силой, толкающей нас к выпивке или погружению во всевозможные состояния помрачения сознания. Часто мы можем наталкиваться на нее как на причину неспособности выполнять то или иное дело или получать удовольствие, и мы всегда обнаруживаем ее в качестве влиятельного фактора, стоящего за внутренними запретами. По причинам, которые мы будем обсуждать позднее, наша культура порождает огромную тревожность в людях, живущих в ней. Следовательно, практически каждый построил ту или иную из упомянутых мною форм защиты. Чем невротичнее человек, тем сильнее его личность пронизана и скована такими защитами и тем больше тех вещей, которые он не способен и не пытается делать, хотя в силу своей энергии, умственных способностей или уровня образования может их осуществить. Чем тяжелее невроз, тем больше присутствует внутренних запретов, как скрытых, так н явных.

Карен Хорни

Невротическая личность нашего времени

Введение. 2

Глава 1. Культурный и психологический аспекты понимания неврозов. 3

Глава 2. Что побуждает нас говорить о «невротической личности нашего времени». 7

Глава 3. Тревожность. 10

Глава 4. Тревожность и враждебность. 16

Глава 5. Глубинная структура неврозов. 21

Глава 6. Невротическая потребность в любви и привязанности. 30

Глава 7. Дополнительные характеристики невротической потребности в любви. 34

Глава 8. Пути достижения любви и чувствительность к отвержению. 41

Глава 9. Роль сексуальности в невротической потребности в любви. 46

Глава 10. Стремление к власти, престижу и обладанию. 51

Глава 11. Невротическое соперничество. 60

Глава 12. Отвращение к соперничеству. 67

Глава 13. Невротическое чувство вины. 75

Глава 14. Смысл невротического страдания (Проблема мазохизма). 85

Глава 15. Культура и невроз. 93

«The Neurotic Personality of Our Time»:

Karen Horney, M.D. The Neurotic Personality of our Time W.W.NORTON & COMPANY New Yorit London

Люди с разными психологическими проблемами не являются редкостью в современном мире, и этому есть огромное количество причин. Не все знают, кто такой невротик и чем опасно это состояние, и тем более, как помочь человеку справиться с существующей проблемой.

Кто это невротик?

Многие ошибочно полагают, что невроз является психическим заболеванием, а на самом деле, это расстройство личности и от него можно избавиться на любой стадии развития проблемы. Оно носит затяжной характер и даже при успешном излечении возможны рецидивы. Невротик – это индивид, для которого характерна постоянная тревога, эмоциональная неустойчивость и низкая самооценка. Согласно статистике невротик, как тип личности, является самым распространенным на сегодняшний день. Есть три группы причин, способных вызвать расстройство личности:

Внутренний кризис, то есть человек, переживший потерю близкого человека, войну или другое ошеломляющее событие, может стать невротиком.
Стрессовая ситуация и психотравмирующие факторы разной тяжести, например, или увольнение с работы.
Гормональные перестройки в организме могут спровоцировать возникновение невроза. Это может произойти в период полового созревания или менопаузы.

Признаки невротика

Существует огромное количество симптомов, которые могут указывать на . Невротик – это тип характера, который можно описать следующими чертами:

Наличие огромного количества фобий, причем это касается даже, вполне банальных вещей, например, страха получать удовольствие от жизни.
Постоянное ожидание неудач. Жизнь по такому сценарию в любом случае приводит к разочарованию.
Если спросить у людей, кто такой невротик, то популярным будет ответ – неудачник, поскольку человек с таким расстройством редко достигает желаемого.
Отрицание наличия проблемы и подавление агрессии. При наличии человек начинает существующие проблемы проецировать на других людей.

Женщина невротик

Чтобы заметить, имеет ли близкий человек проблемы с психикой, необходимо просто понаблюдать за ним со стороны и проанализировать поведение. Есть ряд симптомов, указывающих на невротическое расстройство:

Возникает раздражение от посторонних звуков, например, от стука ручки об стол или разговора соседей за стенкой. Ему хочется скрыться от всего в тишине.
Стремление постоянно впадать в крайности и отсутствие «золотой середины».
Заниженная оценка не дает возможности достичь успеха в жизни, поэтому люди с психологическим расстройством начинают интересоваться чужой жизнью.
В общении с другими людьми невротики постоянно ожидают какого-либо негатива.
Происходит нарушение собственных желаний, например, человек с психической проблемой может начать много есть или стать шопоголиком.
В рассуждениях на серьезные темы проявляется наивность и глупость.

Мужчина невротик

Все симптомы, описанные ранее актуальны и для представителей сильного пола, и наоборот. Когда психическое расстройство присутствует длительное время, то возможно появление физиологических проблем.

сексуальные расстройства;
невротизм сопровождается и головокружениями;
скачки артериального давления;
постоянное ощущение усталости и бессонница;
страх возникновения болезней и паническая забота о своем здоровье.

Невротики и психотики – отличия

Многие путают подобные понятия и между ними действительно много отличий. Кто такие невротики уже разобрали, а что касается психотиков, то это люди с выраженным психическим расстройством, при котором их деятельность существенно отличается от окружающей действительности. Психотики и невротики ведут себя странно, но у первых проявляются опасные симптомы, например, расстройство восприятия окружающего мира, памяти и мышления. Есть разные формы психозов: бредовый, депрессивный, аффективный, алкогольный, истерический и другие.

Как вести себя с невротиком?

Встреча с человеком, имеющим психическое расстройство, может произойти в любое время, а многие люди имеют в своем близком окружении подобные личности, поэтому важно знать, как общаться с невротиком:

Не стоит пытаться словесно переубедить больного в том, что у него есть проблема, поверьте, это неблагодарное дело, которое не принесет результата.
Желание, показать невротику мир с хорошей его стороны, в большинстве случаев остается без ответа, поскольку люди с психическими проблемами не слышат и не воспринимают никаких доводов.
Для тех, кого интересует, как управлять невротиком, необходимо знать, что действовать с такими людьми важно быстро и безжалостно. Уговоры здесь, не подействуют, поэтому, чтобы внести коррективы в жизнь такого человека придется поступать против его воли.

Как помочь невротику?

Чтобы достичь положительной динамики в лечении и действительно помочь больному, то без помощи специалиста не обойтись. Невротик – это человек, с которым найти контакт не так просто, а психолог, используя разные техники, сможет найти причину, спровоцировавшую проблему.

Первым шагом в терапии является определение и устранение негативных факторов, провоцирующих невротические реакции. Без нормализации условий жизни достичь прогресса в лечении невозможно.
На втором этапе терапии происходит устранение явных симптомов невроза, что способствует более адекватному восприятию окружающего мира.
Основная задача специалиста в конце терапии – активизировать , чтобы он вернулся в социум и нормально реагировал на разные жизненные ситуации.

Как жить невротику?

Человек, имеющий расстройство личности, часто сталкивается с раздвоением личности, причем второе «я» всегда поступает против реальных желаний и стремлений. Важно осознать проблему и принять решение, избавиться от невидимых оков, которые мешают нормально жить и развиваться. Невротическая личность должна направить все свои силы на преодоление внутренних противоречий своего состояния. Чтобы получить результат, метод саморегуляции каждый человек должен разработать для себя самостоятельно.

Как перестать быть невротиком?

Психологи утверждают, что человек с нервным расстройством должен научиться снимать напряжение. Чтобы слышать себя и свой организм, необходимо освободиться от подсознательных страхов, комплексов и стереотипов. Невротический тип личности можно перестроить, используя такие упражнения для расслабления:

Необходимо научиться концентрироваться на самом себе. Для развития этого ощущения необходимо подойти к стене и встать в ней спиной на расстоянии 10-15 см. Расслабьтесь и сосредоточьтесь на собственном состоянии. Закройте глаза и начните падать назад.
Чтобы снять нервное напряжение, можно начать раскачиваться и этот метод часто работает на инстинктивном уровне. Важно найти собственный ритм.
Рекомендуется вести психологический дневник, куда нужно записывать собственные ощущения и изменения, происходящие во внутреннем мире. Важно осознавать собственное «я», понимать ценности и взаимосвязи.
Продолжая выяснять, кто такие невротики и как самостоятельно справиться с проблемой, стоит дать еще один совет: полезно регулярно размышлять над идеями, людьми, событиями, а также проводить внутренний диалог с самим собой.

Как не воспитать невротика?

Многие родители даже и не подозревают, что своими действиями, они вредят своему ребенку, нарушая его психику. Важно знать, что невротик – тип личности, который может сформироваться из-за неправильного воспитания. Чтобы не допустить ошибок, необходимо учитывать такие советы:

Нельзя акцентировать внимание только на достижениях и тем более на провалах.
Родители не должны высмеивать ребенка, будто его поступки или дефекты внешности.
Объясняйте свои решения и отвечайте на все вопросы. Ребенок должен понимать ситуацию и делать выводы, что хорошо, а что плохо. Фразы типа «веди себя хорошо» или «не веди себя глупо» стоит исключить, и лучше дать ребенку разъяснение.
Многие родители сами того не желая, формируют в своем чаде фобии. Нельзя вызывать страх тем, что придет полицейский или баба-яга. Специалисты не рекомендуют использовать фразы: «хватит ныть» или «не будь трусихой».
Невротический характер можно воспитать, если закладывать в ребенка мысль, что люди все плохие и хороших поступков от них не стоит ждать. Многие матери, часто употребляют при своей дочери фразу: «все мужики козлы».

Книги для невротиков

Есть разная литература по этой теме, в которой можно найти полезную информацию.

«С неврозом по жизни» А. Курпатов. Автор рассказывает о том, кто такой невротик и как человек сам разрушает свою жизнь. Разобравшись в существующих проблемах, изменить свою жизнь будет куда проще.
«Невроз и рост личности» К. Хорни. В этой книге подробно и доступным языком описано, кто такой невротик и его внутренний мир, а еще развитие и лечение подобного расстройства личности.
«Семейный роман невротиков» З. Фрейд. В этой книге собрано несколько работ психиатра, которые в одно время шокировали общественность и стали классикой психоанализа.

ВВЕДЕНИЕ

Будучи одной из наиболее ярких представителей неопсихоанализа, Карен Хорни формировалась в традициях учения З.Фрейда. Как и Фрейд, она подчеркивала важную роль бессознательных конфликтов. Вместе с тем концепция Хорни отличалась от ортодоксального психоанализа, который она нередко критиковала по нескольким направлениям, в частности в связи с обсуждением вопросов, касающихся женской сексуальности. Одно из принципиальных отличий концепции Хорни заключалось в уменьшении значения либидо, другое - в отрицании представления о том, что люди мотивированы преимущественно врожденными и запретными инстинктами, которые в конечном итоге сводятся к инцесту и глобальной деструкции. От Фрейда Хорни отличает также акцент на социальные, а не биологические детерминанты формирования здоровой и невротической личности.

Каждый человек, с точки зрения Хорни, обладает собственным личностным потенциалом развития, конструктивная реализация которого позволяет индивиду достигать цели, добиваться успехов, преодолевать трудности и постепенно становиться тем, кем он может и хочет стать. Психопатологические расстройства возникают только в том случае, если силы, способствующие позитивному росту и развитию, блокируются внешними социальными факторами. В ребенке, растущем в здоровой социальной среде, развивается чувство принадлежности к безопасному и обучающему окружению. Ребенок, родители или воспитатели которого не способны проявлять любовь, заботу и уважение к его индивидуальности, становится человеком, постоянно испытывающим чувство тревоги, воспринимающим мир как недружественный и враждебный. В этом случае здоровое стремление к самоактуализации замещается всепоглощающим стремлением к безопасности - основной невротической потребности.

КОНЦЕПЦИЯ НЕВРОТИЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ

К. Хорни соглашалась с мнением Фрейда о значении детских переживаний для формирования структуры и функционирования личности у взрослого. Согласно Хорни, для детства характерны две потребности: потребность в удовлетворении и потребность в безопасности. Удовлетворение охватывает все основные биологические нужды: в пище, сне и т.д. Хотя Хорни придавала значение удовлетворению потребностей в обеспечении физического выживания, она не считала, что они играют основную роль в формировании личности. Главной в развитии ребенка является потребность в безопасности. В данном случае основополагающий мотив – быть любимым, желанным и защищенным от опасности или враждебного мира. Хорни считала, что в удовлетворении этой потребности безопасности ребенок полностью зависит от своих родителей. Если родители проявляют истинную любовь и тепло в отношении к ребенку, тем самым удовлетворяется его потребность в безопасности. Благодаря этому вероятнее всего сформируется здоровая личность. И наоборот, если поведение родителей препятствует удовлетворению потребности в безопасности, весьма вероятно патологическое развитие личности. Многие моменты в поведении родителей могут фрустрировать потребность ребенка в безопасности: неустойчивое, сумасбродное поведение, насмешки, невыполнение обещаний, чрезмерная опека, а также оказание явного предпочтения его братьям и сестрам. Однако основным результатом подобного дурного обращения со стороны родителей является развитие у ребенка установки базальной враждебности. В этом случае ребенок оказывается между двух огней: он зависит от родителей и в то же время испытывает по отношению к ним чувства обиды и негодования. Этот конфликт приводит в действие такие защитные механизмы, как вытеснение. В результате поведение ребенка, не ощущающего безопасности в родительской семье, направляется чувствами беспомощности, страха, любви и вины, выполняющими роль психологической защиты, цель которой – подавление враждебных чувств по отношению к родителям, чтобы выжить.

Подавленные чувства негодования и враждебности, причиной возникновения которых являются родители, не существуют сами по себе: они проявляются во всех взаимоотношениях ребенка с другими людьми как в настоящем, так и в будущем. В подобном случае говорят, что у ребенка наблюдается базальная тревога, "ощущение одиночества и беспомощности перед лицом потенциально опасного мира". Базальная тревога – это интенсивное и всепроникающее ощущение отсутствия безопасности – является одной из основополагающих концепций Хорни.

В отличие от Фрейда, Хорни не считала, что тревога является необходимым компонентом в психике человека. Наоборот, она утверждала, что тревога возникает в результате отсутствия чувства безопасности в межличностных отношениях. В общем, по мнению Хорни, все то, что в отношениях с родителями разрушает ощущение безопасности у ребенка, приводит к базальной тревоге. Соответственно, этиологию невротического поведения следует искать в нарушенных отношениях между ребенком и родителем. Как вы помните, если ребенок ощущает любовь и принятие себя, он чувствует себя в безопасности и скорее всего будет развиваться нормально. С другой стороны, если он не ощущает себя в безопасности, у него развивается враждебность по отношению к родителям, и эта враждебность, в конце концов, трансформировавшись в базальную тревогу, будет направляться на каждого. С точки зрения Хорни, выраженная базальная тревога у ребенка ведет к формированию невроза у взрослого.

Чтобы справиться с чувствами недостаточной безопасности, беспомощности и враждебности, присущими базальной тревоге, ребенок часто вынужден прибегать к разным защитным стратегиям. Хорни описала десять таких стратегий, получивших название невротических потребностей, или невротических тенденций. Они представлены в табл.№1 вместе с соответствующими стилями поведения.

Десять невротических потребностей, описанных Хорни

Избыточная потребность	Проявления в поведении
1. В любви и одобрении	Ненасытное стремление быть любимым и объектом восхищения со стороны других; повышенная чувствительность и восприимчивость к критике, отверганию или недружелюбию
2. В руководящем партнере	Чрезмерная зависимость от других и боязнь получить отказ или остаться в одиночестве; переоценка любви – убежденность в том, что любовь может решить все
3. В четких ограничениях	Предпочтение такого жизненного стиля, при котором первостепенное значение имеют ограничения и установленный порядок; нетребовательность, довольствование малым и подчинение другим
4. Во власти	Доминирование и контроль над другими как самоцель; презрительное отношение к слабости
5. В эксплуатировании других	Боязнь быть используемым другими или боязнь выглядеть "тупым" в их глазах, но нежелание предпринять что-нибудь такое, чтобы перехитрить их
6. В общественном признании	Желание быть объектом восхищения со стороны других; представление о себе формируется в зависимости от общественного статуса
7. В восхищении собой	Стремление создать приукрашенный образ себя, лишенный недостатков и ограничений; потребность в комплиментах и лести со стороны окружающих
8. В честолюбии	Сильное стремление быть самым лучшим, невзирая на последствия; страх неудачи
9. В самодостаточности и независимости	Избегание любых отношений, предполагающих взятие на себя каких-либо обязательств; дистанцирование от всех и вся
10. В безупречности и неопровержимости	Попытки быть морально непогрешимым и безупречным во всех отношениях; поддержание впечатления совершенства и добродетели

К. Хорни подчеркивала Невротическое стремление к безопасности достигается гипертрофией одного из трех типов защитных реакций: беспомощности, агрессивности и отгороженности. Если человек предпочтительно использует один из типов защиты, почти полностью игнорируя остальные, то формируется один из трех типов характера: ищущий любви, доверия, расположения других людей (движение к людям); агрессивный, враждебный (направление потребности - движение против людей); обособленный, независимый (направление потребности - движение от людей).

Невротический защитный механизм беспомощности выражается в слишком сильном стремлении к протекции, поддержке, защите и в преувеличенном, можно сказать притворном, стремлении соглашаться с желаниями других (ориентация взаимодействия в обществе - движение к людям). Невротический защитный механизм враждебности основан на убеждении, что в жизни действует закон джунглей, где выживает сильнейший. Тот, кто подчеркивает в своем поведении такую жизненную ориентацию, считает других враждебными и лицемерными, отрицает теплые, спонтанные отношения между людьми, предпочитая различного рода манипулирование ими. Он убежден, что настоящих привязанностей не существует (ориентация в обществе - движение против людей). Защитный механизм ухода, отгораживания выражается в отказе от интимных, дружеских и просто бытовых контактов с другими (ориентация в обществе движение от людей).

В то время как здоровый человек предпочитает свободно общаться, сближаться с окружающими, лишь иногда идти против них или уходить от контактов с ними в зависимости от обстоятельств, невротик решает проблему общения всегда негибким способом. Он выбирает один из типов коммуникации, тогда как в действительности они не исключают друг друга. В ситуации, когда значение двух возможных, но не реализуемых ориентации на взаимодействие преуменьшается или полностью игнорируется, создаются условия для вытеснения их на бессознательный уровень, где и разворачивается конфликт между ними и доминирующей ориентацией.

Как и все 10 невротических потребностей, каждая из трех межличностных стратегий предназначена для уменьшения чувства тревоги, вызванного социальными влияниями в детстве. С точки зрения Хорни, эти основополагающие стратегии в межличностных отношениях когда-либо применяет каждый из нас. Более того, по Хорни, все эти три стратегии находятся между собой в состоянии конфликта как у здоровой, так и у невротической личности. Однако у здоровых этот конфликт не несет в себе такого сильного эмоционального заряда, как у больных неврозами. Здоровому человеку присуща большая гибкость, он способен менять стратегии сообразно обстоятельствам. А невротик не в состоянии сделать правильный выбор между этими тремя стратегиями, когда он решает встающие перед ним вопросы или строит отношения с другими. Он использует только одну из трех стратегий совладания, годится она в данном случае или нет. Из этого следует, что невротик, по сравнению со здоровым человеком, ведет себя и менее гибко, и не так эффективно при решении жизненных проблем

Здравствуйте, Уважаемые Зрители и Подписчики. В сегодняшнем видеоролике речь пойдет об отличиях психологически зрелой (психологически здоровой) личности и невротике — личности невротической и психологически незрелой. Тайм-коды, как обычно, будут размещены чуть ниже, а также в описании к видео на ютубе.

Сам видеоролик размещен чуть ниже. Ну а для тех, кто любит почитать – Текстовая версия статьи находится, как обычно, непосредственно под видеороликом.
Чтобы быть в курсе последних обновлений, я рекомендую Вам Подписаться на мой Основной Ютуб-канал https://www.youtube.com/channel/UC78TufDQpkKUTgcrG8WqONQ , поскольку все новые материалы я делаю теперь в формате видеороликов . Также совсем недавно я открыл для Вас свой второй канал под названием « Мир Психологии », где публикуются краткие видеоматериалы на самые разные темы, освещаемые через призму психологии, психотерапии и клинической психиатрии.
Ознакомиться с моими услугами (ценами и правилами психологического онлайн-консультирования) Вы можете в статье « ».

Тайм-коды :
0:00 Вводное слово
0:15 Что легло в основу данного видеоролика
2:24 Определения невротической и психологически зрелой личности
9:05 О потребностях личностей невротических
14:02 Как невротики проводят свой досуг
18:27 Отношение невротиков к деньгам
23:15 Как невротическая личность общается с Другими Людьми
26:07 Как выстраивает общение с другими людьми личность психологически зрелая
30:37 В чем нуждается личность психологически зрелая
34:04 Несколько слов о пикапе и минусах пикап-тренингов
38:00 Удовлетворение каких потребностей интересует в первую очередь личность психологически зрелую
42:53 Чего, в отличие от личности невротической, психологически зрелая личность НЕ делает
52:13 Чего нет у психологически зрелой личности
54:58 Как ведет себя психологически зрелая личность в общении

Уважаемые Читатели, если Вы на моем сайте впервые и не можете найти какой-либо материал или, перед тем, как начать читать, хотите вкратце ознакомиться с содержанием какой-либо статьи, рекомендую Вам перейти в , отображающий Краткое Содержание ВСЕХ Полностью Готовых Статей из ВСЕХ Рубрик и Ссылки на них , либо в Навигатор по Статьям Рубрики «» . По мере выхода нового материала Общий Навигатор и Навигатор Данной рубрики регулярно будут Дополняться .

Здравствуйте, Уважаемые Читатели. В сегодняшней заметке речь пойдет об отличиях психологически зрелой (психологически здоровой) личности и невротике — личности невротической и психологически незрелой.
Но вначале – небольшая прелюдия. Материалом к данной заметке послужила моя статья шестилетней давности, написанная еще в далеком 2011 году, а внедрять данные взгляды в свою жизнь я достаточно активно начал еще с ноября 2010 года. И взгляды эти я считаю абсолютно верными и по сей день. Несмотря на время, они абсолютно НЕ поменялись и НЕ утратили за это время своей актуальности. Т.е. за более чем 7 лет мои взгляды на Этот счет остались прежними, мое мировоззрение, мировосприятие и миропонимание НИКАК с тех пор в Этом плане НЕ изменилось, а только лишь укрепилось и, если можно так выразиться, слегка уточнилось и дополнилось. Поэтому в данной статье, которая была датирована еще 2011 годом, я решил абсолютно Ничего НЕ менять, а сделать ее как бы вводной к большой теме, которой я еще посвящу, я так думаю, где-то, как минимум, с полсотни статей и видеороликов на тему психологически зрелой и незрелой личности. В общем, в данной заметке я оставил всё, как есть, разве что слегка подправил стиль и добавил относительно немного материала, сохранив все основные ключевые мысли нетронутыми.

Итак, начнем.
«Здравствуйте, Уважаемые Читатели, на мой взгляд, в блог давно просится заметка о психологически зрелой и незрелой личности. И сегодня речь в большей степени пойдет о последней.
Данная заметка будет носить скорее философско-мировоззренческий, нежели строго научный характер и будет основываться на собственных жизненных наблюдениях, нежели на трудах различных ученых, например, таких, как Абрахам Маслоу, Михаил Литвака, Карен Хорни и другие.
Но перед тем, как начать свой рассказ, я дам краткие определения психологически зрелой и незрелой личности, как я их понимаю. (Более детальному и подробному определению, разбору и анализу психологически зрелой и незрелой личности я посвящу целый ряд отдельных видеороликов. Здесь же я решил Ничего НЕ менять и НЕ добавлять относительно версии статьи 2011 года; Ю.Л.).
Невротическая личность – эта та, которая живет по своему невротическому жизненному сценарию, заложенному и сформированному у ребенка в раннем детстве, по тем неправильным невротическим установкам и стереотипам, которые Мешают ей Жить Счастливо во Взрослой жизни, заставляя ее Бесконечно Мучиться и Страдать. Жизнь таким людям кажется Нестерпимо Тяжелой (такой, что иногда аж жить не хочется (а некоторые даже совершают суицид)), а Мир – всегда предстает для них Ужасным и Несправедливым. У невротической личности ВСЕ принимаемые ею важные жизненные решения, ВСЕГДА продиктованы ее Невротическим Сценарием. Т.е. принимаются они, как правило, отнюдь НЕ при помощи хорошо развитого психологически зрелого мышления, которое в идеале, еще до и уже непосредственно во время принятия решения Способно Учитывать целый ряд конкретных факторов, фактов и обстоятельств данной конкретной жизненной ситуации и уже на их основании принимать обдуманное взвешенное решение. При этом, даже если психологически зрелая личность и ошибется, что вполне возможно и допустимо, то, проведя анализ, она, вероятнее всего, совершенно спокойно сумеет выправить ситуацию и в дальнейшем – уже более НЕ повторять одних и тех же невротических сценарных ошибок, т.е. НЕ наступать на одни и те же невротические сценарные грабли. Потому, что невротический сценарий – это ВСЕГДА грабли. Причем ОДНИ и ТЕ ЖЕ! Такие грабли – это очень характерный, очень явный и, я бы даже сказал, главный ключевой и определяющий показатель личности психологически незрелой, которая все свои важные жизненные решения принимает исключительно на НЕВРОТИЧЕСКИХ СЦЕНАРНЫХ ЭМОЦИЯХ и ЧУВСТВАХ (обида, гнев, вина, стыд, застенчивость, страх, тревога, ревность, зависть и другие). Что же касается неудач, то к ним невротическая личность относится крайне негативно, боится их, как огня и старается всячески их избегать. Она боится всего нового, неизвестного и неопределенного, любые изменения в ее жизни сильно тревожат, пугают и выбивают ее из колеи. Когда же ошибки все-таки случаются в ее жизни (без них-то по факту прожить попросту Невозможно!), то, вместо их конструктивного разбора и анализа, а также дальнейшего корректирования своих действий, психологически незрелая личность сразу же впадает в длительное и крайне непродуктивное самоуничижение и самобичевание, т.е. попросту говоря, занимается самоедством: «Вот, я плохой, всегда со мной так. Я неудачник. Я ничего не могу поменять». И т.д. и т.п.
Что же касается психологически зрелой личности, то самое главное ее отличие от личности невротической заключается в том, что она НАЧАЛА МЕНЯТЬСЯ, НАЧАЛА МЕНЯТЬ СВОЮ ЖИЗНЬ В ЛУЧШУЮ СТОРОНУ, НАЧАЛА МЕНЯТЬ, УЛУЧШАТЬ, ЛЮБИТЬ И РАЗВИВАТЬ СЕБЯ, начала менять свое мышление, мировоззрение, миропонимание и мировосприятие в правильную и лучшую для себя сторону, начала извлекать из допущенных ею жизненных ошибок бесценные психологические уроки и, таким образом, перестала наступать на одни и те же невротические сценарные грабли. Также психологически зрелая личность начала работать над собой и, таким образом, постепенно стала избавляться от имеющихся у нее характера, и начала, как говорит (да, тогда, шесть лет назад, я еще очень сильно увлекался Литваком, который был для меня гуру и авторитетом, поэтому и цитировал его, где ни попадя:); Ю.Л.), «жить по своей Судьбе», реализовывая заложенные в ней генетически задатки и способности, а также умело используя положительные качества и свойства своего темперамента (и, я бы сейчас добавил (основываясь на своих знаниях по клинической психиатрии), «и своей Акцентуации характера» (подробнее об этом я написал в статье «»; Ю.Л.) на благо своей личности и характеру, постепенно совершенствуя и оттачивая свои умения, превращая их в идеально работающие навыки, постоянно увеличивая свой багаж знаний и жизненного опыта, не забывая, однако, при этом и о состоянии своего здоровья, а также поддерживая в норме свою психоэмоциональную сферу, постоянно оттачивая и совершенствуя свое мышление, раскрывая и реализуя свои таланты в любимой трудовой деятельности, а также будучи счастливой и успешной, любящей и любимой в семейной жизни.

Краткие определения я дал, а теперь вернемся к моим любимым личностям невротическим. В какой-то момент я с удивлением отметил для себя: как же во многом они Нуждаются. Сколько всего хотят получить от жизни! Только вот все, чего они жаждут – всё это – пустое, глупое и бессмысленное. Всё, чего они желают – так это в той или иной степени удовлетворить свои низшие физические и физиологические потребности, напрочь забывая о потребностях высших – духовных. Здесь и какие-то постоянные бесконечные деликатесы в плане еды (которые некоторые невротики покупают чуть ли не на последние деньги), и модные дорогие крутые и навороченные мобильные телефоны, айфоны, смартфоны. (Ну, надо же, в конце концов чем-нибудь похвастаться перед друзьями, подругами или сексуальным партнером – и нет, чтобы мозгами, характером, внутренним стержнем или душой – нет, зачем же? Шестой айфон показал – и ты уже мега-крут в компании таких же глупцов, как и ты сам: «Я кредит под него взял, третий год выплачиваю, на хлебе и воде сижу, зато у меня шестой айфон! Какой я крутой перец!»). Здесь же и сотни телевизионных каналов (у меня вообще иногда создается такое ощущение, что будь у невротика все десять пар глаз – так он все десять бы впялил в этот чертов зомбоящик). Кстати, как метко подметил уже покойный создатель компании «Apple» Стив Джобс: «Когда ты молод и смотришь телевизор, то думаешь, что телекомпании сговорились и хотят сделать людей тупыми. Но потом ты взрослеешь и приходит понимание: люди сами этого хотят. И это гораздо более пугающая мысль. Заговор - это не страшно. Ты можешь пристрелить ублюдков, начать революцию! Но нет никакого заговора, телекомпании просто удовлетворяют спрос. К сожалению, это правда». Также здесь и крутые навороченные компьютеры, но нет – НЕ для работы, а для того, чтобы играть на них в танки, корабли или варкрафт (подробнее о компьютерной зависимости я написал в статье «»). Здесь же и модные тачки, покупаемые за бешеные деньги (иногда по стоимости одной, двух, а иногда и трехкомнатной квартиры), и гламурные тряпки, и дорогие украшения. И много-много чего другого! Глядя на всё это что тогда, что сейчас – мне всё это кажется каким-то Безумием. Но Нет. Это наше современное общество, а точнее – его потребности. Бездумные, низшие, недальновидные, похотливые и крайне-крайне примитивные. Как же верно в свое время (кстати говоря, еще в 19 веке!) подметил немецкий философ Артур Шопенгауэр (с психологическим разбором и анализом творчества которого Вы можете ознакомиться в статье «»): «Глупца в роскошной мантии подавляет его жалкая пустота, тогда как высокий ум оживляет и населяет своими мыслями самую невзрачную обстановку». Абсолютно верно! Точнее, пожалуй, и не скажешь.

Чем же еще занимаются наши невротики? Как еще они проводят свой досуг? Ну, разумеется, в отдыхе. Но в отдыхе таком, я бы сказал, крайне специфическом. Так, например, невротики (опять-таки, нередко чуть ли не на последние деньги) устраивают какие-то бесконечные торжества и праздники, или же часами болтают ни о чем по телефону или в реальной жизни с точно такими же пустыми и пустопорожними невротиками, как и они сами – им все надоело и все неинтересно – им всегда скучно, им вечно нечем себя занять, и они вечно пытаются придумать для себя хотя бы какое-то мало-мальски интересное занятие, чтобы, внимание, как они любят выражаться: «УБИТЬ время» (это вместо того, чтобы его психологически грамотно использовать для реализации своих жизненных целей). Их жизнь кажется им пресной, унылой и безрадостной. Она НЕ играет для них всеми цветами радуги и красками жизни! Невротику безумно одиноко находиться в компании с самим собой, он скучен, тошен и ненавистен сам себе, и от этого внутреннего одиночества он всегда пытается сбежать, как черт от ладана. Но ведь ни от себя, ни от своего невротического больного характера, ни от своей невротизированной и больной души НИКУДА НЕ сбежишь – НИКУДА от нее НЕ денешься. – Ни в путешествиях по дальним странам, ни в болтовне с точно такими же пустыми и поверхностными людьми, как и они сами, ни на торжествах и праздниках. Везде невротикам будет ТОШНО. Как метко подметил Сократ: «Странно ли, что тебе нет никакой пользы от странствий, если ты повсюду таскаешь самого себя?» и, как сказал Сенека (подробнее с психологическим разбором и анализом творчества которого Вы можете ознакомиться в статье «»): «Менять надо не небо, а душу». Абсолютно правильные слова. И нет, чтобы окунуться в себя, заглянуть в свою душу, прислушаться к своему внутреннему голосу, понять, в Чем действительно заключается твоя проблема и найти пути по ее решению. Нет. Зачем же? Ведь невротик внутри меняться АБСОЛЮТНО НЕ хочет. Вот он и предпочитает создавать, иногда за последние деньги, какие-то искусственные изменения и перемены ВОВНЕ – в тщетной надежде на то, что это хотя бы как-то ему поможет. Может быть, конечно, и поможет, но явно НЕНАДОЛГО.
Также наши невротики или всю жизнь ищут каких-то легких забав и веселых приключений для своего тела, или же впадают в излишний невротический трудоголизм и аскетизм . Как писал Шопенгауэр: «Многие живут преимущественно настоящим, это - люди легкомысленные; другие - будущим, это - люди боязливые и беспокойные. Редко кто соблюдает должную меру». А ведь соблюдение меры в данном случае – это превыше всего.
Также невротики всегда гонятся НЕ за интересной трудовой деятельностью (что должно было бы двигать человеком в норме (интерес в работе – в той деятельности, которой ты занимаешься), а за деньгами (или славой, почетом, признанием и т.п. невротической чушью) – как весьма точно подметил Михаил Литвака – в норме деньги должны являться побочным продуктом правильно организованной интересной трудовой деятельности. Но у невротиков это Совершенно НЕ так. Гонятся они исключительно за деньгами без какого-либо особого интереса и желания расти и развиваться во всех смыслах (в душевном, духовном или физическом). Гонятся наши невротики или за деньгами легкими, которые, как правило, оказываются не более чем очередной ловушкой для доверчивого простака (взять, например, наши современные мммы (подробнее об этом я написал в статье «»), форексы , биткоины и прочую подобную хренотень), или же, наоборот, деньгами трудными, тяжелыми – для получения которых надо вкалывать и пахать так, что уже через достаточно короткий промежуток времени наш невротик настолько убивает свое здоровье, что заработанные тяжким трудом, потом и кровью деньги, благополучно тратит на собственное лечение, а потом из заработанных болячек нередко делает для себя очень удобный, однако абсолютно невротический и абсолютно НЕ дающий ему реализовать какие-либо сколько-нибудь серьезные глобальные стратегические цели, смысл жизни – в ипохондрии , врачах, болезнях, анализах и лекарствах. Т.е. вместо выигрыша по стратегии (т.е. занятие любимым делом, которое приносит положительные эмоции и не вредит здоровью, а, через некоторое время начинает приносить и прибыль (при этом идет параллельное устройство гармоничной и счастливой личной жизни и с любимым человеком)), они предпочитают выигрыш по тактике – уходят в болезни и разочарования, обретая таким образом в лучшем случае толпы сочувствующих им сострадательных натур (докторов, медсестер, партнеров по отношениям или на худой конец – друзей или родственников), в худшем же случае – оставаясь одни – никому не нужные со своими болячками и проблемами, испытывающие серьезные душевные страдания и постоянное внутреннее одиночество. И, НЕ желая меняться, – они НЕ имеют, таким образом, возможности реализовать свои стратегические планы и цели, свой истинный смысл жизни и свое призвание через любимое дело и успешную счастливую семейную жизнь.

Что же касается общения с другими людьми, то в общении невротик стремится либо ВСЕГДА ВЗЯТЬ (Ничего НЕ отдавая при этом взамен), либо же занимает позицию т.н. «Вечной Жертвы», с желаниями и потребностями которой никто и никогда НЕ считается и которой попросту диктуют и навязывают свои условия. У первого типа невротических личностей – разумеется, всё должно крутиться вокруг них или же реализации их интересов, желаний и потребностей. Проблема таких личностей заключается в том, что они крайне редко могут, хотят и умеют отдавать что-либо другим людям (иногда и рады были бы, да отдать нечего – либо пустые (НЕ развили себя), либо навык отдачи у них абсолютно НЕ развит, поскольку они НЕ привыкли считаться с потребностями в общении других людей). Если завязывается разговор, такая невротическая личность всеми силами старается говорить ТОЛЬКО на темы, которые интересны только ей, наплевав на аналогичные потребности своего собеседника.
Второй же тип невротических личностей делает все строго с точностью до наоборот – становится чрезмерно угодливым, податливым, услужливым, полностью забывает и забивает на себя, свои интересы, желания и потребности в общении. Если первый тип можно охарактеризовать, как: «Все для МЕНЯ! А вы все – полное гавно», то второй тип: «Все для ВАС! А – я полное гавно».
Зрелая же личность общается, учитывая как свои интересы (и это для нее первично, что вполне закономерно), так и интересы своего собеседника – человека, который ей интересен в общении. Т.е. зрелая личность предпочитает общаться, если у нее есть такая возможность, исключительно с Интересными для нее людьми. Причем общается она и для того, чтобы отдать, и для того, чтобы взять – без каких-либо явных перекосов в ту или другую сторону. Если же взять ей у собеседника Нечего и она от него Никак НЕ зависит (что у зрелой личности бывает достаточно часто) – зрелая личность попросту НЕ будет с ним общаться. Когда же речь заходит об отдаче – то тут зрелая личность совершенно НЕ скупится и старается сделать такую отдачу максимально увлекательной и эффективной для своего собеседника – максимально интересно передать ему ту или иную полезную информацию, эмоции или чувства, не поскупившись вложить во все это частичку собственной души. Также психологически зрелая личность умеет как слушать, так и слЫшать своего собеседника, умеет создавать ему максимально комфортные условия для общения. Как следствие, и получает она от этого общения – тоже по максимуму.
(Кстати, раньше, когда я только-только начинал расти и развиваться и общался с психологически незрелыми личностями, я нередко сравнивал себя и свое общение с ними, как с неким подобием духовной пищи для них. Как писал все тот же Шопенгауэр: «Кто много имеет в себе, тот подобен светлой, веселой, теплой комнате, окруженной тьмою и снегом декабрьской ночи». Только тогда я был рад тому, что меня активно потребляли в общении. Отдавал я, кстати, тогда и бесплатно, и с удовольствием. Правда, ничем хорошим такое Избавительство (подробнее о котором я расскажу в статьях про Треугольник Судьбы Стивена Карпмана ) НИКОГДА НЕ заканчивалось. – В ответ я получал, как правило, только лишь какие-то гадости или подлости в свой адрес. В конечном итоге я стал умнее и попросту перешел на платное оказание консультационных услуг и больше в людей, не являющихся моими клиентами, бесплатно профессионально НЕ вкладывался. И правильно сделал. Жить мне, по крайней мере, мне стало легче. И это, пожалуй, те мои взгляды, позиции и убеждения, которые претерпели достаточно радикальные изменения за прошедшие 6.5 лет моей жизни. Но и от бесплатной просветительской работы я НЕ отказался и ее НЕ бросил – я продолжаю ею заниматься и по сей день, регулярно и на постоянной основе публикуя в интернете на своем сайте сайт статьи и заметки, а также видеоматериалы на своем ютуб-канале; Ю.Л.).

Итак, потребности невротической личности я разобрал, а теперь давайте посмотрим, насколько же в малом, по сравнению с невротиками, нуждается личность зрелая. Для примера, сильно рискуя показаться нескромным, я все-таки возьму себя, любимого – т.е. человека, который просто вышел из своего невротического жизненного сценария и Полноценной Личностью по Литваку (или Человеком по Маслоу) пока еще даже близко не стал – пока я проживаю с родителями и материально от них зависим, да и в культурно-духовном, интеллектуальном и личностном плане мне еще есть куда расти. Есть еще области, в которых мне надо работать над собой и самосовершенствоваться. (Так я писал еще в далеком 2011 году. Разумеется, за прошедшие 6.5 лет очень многое в моей жизни радикально изменилось, причем в лучшую сторону. Материально я уже достаточно давно больше от родителей НЕ завишу, более того, сам оказываю им материальную помощь и поддержку по мере своих сил и возможностей. Живу я уже практически на протяжении четырех лет также НЕ с ними. В конце 2013 года я въехал в свою квартиру, которую мне купили родители и которую я сделал своим рабочим кабинетом, после того, как в апреле 2015 года женился и переехал к своей любимой жене. Собственно, здесь, в этой рабочей квартире, я и записываю все свои видеоролики. А сейчас я вновь возвращаюсь к своему повествованию 2011 года; Ю.Л.).
Ну так вот. Что же мне нужно для полноценной жизни? Поесть три-четыре раза в день. Однако здесь я не особенно прихотлив и ем абсолютно все. Как правило, это самая простая недорогая пища, без горы специй, деликатесов и каких-то особых кулинарных изысков. Еще мне необходимо поспать 8-9 часов для полноценного восстановления своих сил и ресурсов своего организма, один раз в несколько дней получить адекватную физическую нагрузку, которая приносит радость и удовольствие моему телу. Вот, пожалуй, и все, что мне требуется в физическом смысле.
(Тогда, в 2011 году, я действительно вел, в какой-то степени, достаточно аскетический образ жизни и свои сексуальные потребности, начитавшись всё того же господина Литвака о том, что, дескать, «не надо устраивать свою личную и сексуальную жизнь, что надо заниматься исключительно Трудовой деятельностью, а личная жизнь каким-то магическим или мистическим чудодейственным образом Сама устроится», так вот, свои сексуальные потребности я на тот момент НЕ удовлетворял, что, разумеется, было в корне неверным и ошибочным решением. Хотя, кто знает, может быть, и тогда это было к лучшему. Кстати, за похотливым удовлетворением своей плоти я ни тогда, ни в дальнейшем особенно НЕ гнался – видимо, духовное развитие дало в этом плане свои плоды. И хотя был в моей жизни период, когда мне необходимо было отточить свои, если можно так выразиться, «бабнические» (или «пикаперские») и сексуальные навыки и умения и мне пришлось для этого пропустить несколько десятков женщин через свою постель (о чем, кстати говоря, я тоже абсолютно НЕ жалею, поскольку это было и приятно, и полезно – поскольку таким образом, я отточил и отработал данные навыки просто в совершенстве – тогда это действительно НУЖНО было сделать, иначе я бы вряд ли вышел на новый уровень навыков и умений в этой сфере), зато в брак я вступал уже ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ПО ЛЮБВИ. Кстати говоря, я считаю, что с пикапа и бабничества свой личностный рост начинать как раз-таки НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕ следует. Его необходимо начинать ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО с роста ДУХОВНОГО, иначе, даже если эти навыки Вы в себе сформируете, ни к чему хорошему, на мой взгляд, это ОДНОЗНАЧНО НЕ приведет. Т.е. любые техники пикапа, на мой взгляд, осваивать УЖЕ ТОЛЬКО СТРОГО ПОСЛЕ ТОГО, как Вы в достаточно большой степени поизбавляетесь от невротизма в собственном характере и станете в достаточно большой степени психологически зрелой личностью. И НИКАК ИНАЧЕ. Просто потому, что пикап – это инструмент. Причем инструмент достаточно сильный и мощный, и в неумелых руках он может наделать не совсем правильных или, я бы даже сказал, совсем неправильных и ненужных дел. Молотком ведь можно не только гвозди забивать, но и черепушку кому-нибудь проломить как за «здрасти». Поэтому для того, чтобы использовать его СТРОГО ПО ПРЯМОМУ НАЗНАЧЕНИЮ, надо вначале совершенно четко понимать, ЧТО ЖЕ ТАКОЕ МОЛОТОК (что он собой представляет) И ДЛЯ ЧЕГО ОН ВООБЩЕ НУЖЕН. Ну а теперь вместо слова «Молоток» подставьте слово «Пикап» и Вы поймете, о Чем я здесь говорю. К сожалению, на современных пикап-тренингах этому абсолютно НЕ учат. И именно в ЭТОМ, на мой взгляд, и состоит их огромный минус. И очень многим мужчинам с навыками бабника именно этой самой духовности ОЧЕНЬ НЕ хватает. Иначе они бы совершенно по-другому и для ДРУГИХ целей пользовались своими навыками и умениями. Ведь согласитесь, Уважаемые Зрители и Подписчики, одно дело, когда ты используешь этот мощный инструмент (пикап) для того, чтобы познакомиться с понравившейся тебе девушкой, влюбить ее в себя, доставить ей наслаждение в постели (при помощи знаний и умений по части сексологии), а затем – построить с нею счастливую семью – это Один момент, и совсем другой момент – когда ты используешь эти навыки просто для того, чтобы попользовать ее на пять минут, вытереть об нее ноги и жестко слить. Кстати, разбору такого явления, как «пикап» я еще посвящу целую серию отдельных видеороликов . Так что подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить интересные обновления. Ну а сейчас я вновь возвращаюсь к своему рассказу; Ю.Л.).

В гораздо большей степени меня волнует и интересует удовлетворение потребностей высших – духовных. Так, например, я очень люблю и регулярно читаю интересные книги от Михаила Литвака или других психологов и психотерапевтов. Также я регулярно веду свой , куда я практически ежедневно записываю те мысли, которые приходят ко мне в голову. Конечно, далеко не всегда они бывают умными и несут в себе некую сакральную истину. Но, как бы ни парадоксально это прозвучало, именно из таких вот обрывочных кусочков и клочков моих мыслей в дальнейшем получаются именно те статьи (а сейчас уже – и видеоролики; Ю.Л.), с которыми Вы, Мои Дорогие Читатели, имеете возможность ознакомиться на моем ютуб-канале и на моем сайте по психотерапии сайт. Для меня это – мой Творческий Труд, моя глобальная стратегическая жизненная цель, мой смысл жизни, равно как и выявление невротического сценарного поведения у людей, которые хотят разобраться в себе и обращаются для этого ко мне за помощью. Неврозом они еще не больны, а, методично работая над собой, я надеюсь, что и не заболеют. И да, мне приятно, что я помогаю этим людям найти себя, избавиться от своего невротизма и психологической незрелости, и стать чуточку здоровее и счастливее. Я рад, что помогаю им наладить хорошие взаимоотношения с самими собой, с жизнью, с миром, а также с близкими и дорогими им людьми.
Стоит отметить, что за последние полгода именно духовная пища стала для меня наиболее важной. Именно она способствует моему личностному росту и развитию, реализации моих генетических задатков и способностей путем тренировки ума и приобретения необходимых жизненных навыков. И вновь процитирую Шопенгауэра: «Наши личностные свойства сохраняются дольше всего». Да, развивая себя, вкладывая в себя, в свое собственное развитие, я знаю, что совершаю выгодную сделку – ведь всё это – будет НАВСЕГДА со мной! И я точно знаю, что на моем пути НЕ будет НИКАКИХ остановок в покорении намеченных мною вершин – на моем пути иногда могут возникать только лишь временные задержки и трудности, без которых, разумеется, Никак НЕ обойтись. Но своей цели я достигну – я это Точно знаю. Ведь от того, чем я занимаюсь – от пищи духовной, я получаю истинное наслаждение! Именно Поэтому я всё это, всё то, чем я занимаюсь, НИКОГДА НЕ брошу! Кстати, такое наслаждение от духовной пищи сильнее для меня любого наркотика! Незрелая личность не в состоянии получить его даже во время и после хорошего секса. (Здесь бы я сейчас написал так: «Незрелая личность абсолютно НЕ способна это наслаждение получать от развития духовного, т.е. от пребывания и занятия себя самою собой, т.е. Без Секса, химических веществ (таких, как никотин, алкоголь и наркотики) и других зависимостей (неважно, будь то компьютерные игры, психостимулятры или же другой человек), незрелая личность Абсолютно НЕ способна получать удовольствие по жизни! А находиться наедине с самою собой – ей, попросту говоря, скучно, муторно и тошно. Вот и она стремится получать удовольствия физические, вместо того, чтобы научиться получать наслаждение от занятия духовным ростом и развитием. Как писал все тот же Шопенгауэр: «Умный человек стремится избежать горя, добыть спокойствие и досуг; он будет искать тихой и скромной жизни; ведь чем больше человек имеет в себе, тем меньше ему требуется извне». А невротикам он дает очень хороший совет: «Ничто не спасает от бед так, как внутреннее богатство – богатство ума, богатство духа: чем выше дух, тем меньше места остается для скуки». Очень правильные слова. Ну а я продолжу; Ю.Л.).

Чего у меня еще нет – так это ни крутых телефонов, ни понтовых аксессуаров, ни дорогих украшений (относительно недавно я купил себе достаточно дорогой и хороший телефон, однако совершил я эту покупку исключительно для более качественной видеосъемки, а НЕ из прихотей моды; Ю.Л.). Также я избавился от привычки часами болтать по телефону неизвестно с кем и непонятно для чего. Для меня это стало попросту утомительным, тем более, что такая пустопорожняя болтовня здорово отвлекала меня от творческой работы или приятного отдыха. И я НЕ убиваю время, как делают это большинство невротиков, а использую его для достижения своих целей и удовлетворения своих потребностей! Как метко подметил все тот же Шопенгауэр, цитатами из которого я, наверное, уже всех утомил: «Способ использования досуга показывает, до какой степени досуг иной раз обесценивается. Средний человек озабочен тем, как бы ему убить время; человек же талантливый стремится его использовать». На мой взгляд, Абсолютно Правильно.
Также я полностью перестал играть в компьютерные игры. Но веду я такой образ жизни отнюдь не потому, что мой внутренний страж порядка запретил мне это какими-то своими моральными догмами или стереотипами, а потому, что мне этого делать именно НЕ хочется. Т.е. я НЕ заставляю себя этого не делать – я попросту НЕ испытываю в этом Никакой потребности!
А еще я НЕ езжу на такси и совершенно спокойно пользуюсь общественным транспортом, а еще я много гуляю пешком, чтобы всегда быть в тонусе – бодрым и энергичным.
Что же касается общения, то здесь я перестал корчить из себя супермена и суперинтеллектуала, как это бывало ранее. И, самое интересное – жить мне стало ЛЕГЧЕ! А большинство личностей невротических, как раз-таки наоборот, в общении все время хотят подчеркнуть свой ум, свои мозги, показать свое интеллектуальное превосходство над собеседником. Разумеется, это практически всегда ведет к негативным последствиям. Почему? Уважаемые Читатели, давайте немного порассуждаем: например, если невротик глуп, а его собеседник умен – то он раскусит невротика ровно через пять минут и поймет, ЧТО последний из себя представляет. А если наоборот (когда невротик умен, а его собеседник глуп)? Тогда глупого собеседника будет попросту утомлять развитый интеллект невротической личности. Более того, что еще хуже – он может начать нашему невротику завидовать . А потом, чтобы хотя бы как-то компенсировать свое интеллектуальное убожество, еще и какую-нибудь пакость ему сделает. Как справедливо полагает Шопенгауэр, именно показ превосходства в интеллекте и духовном развитии грозит человеку завистью, злобой и ненавистью, которые всегда испытывает личность невротическая , в душе осознавая свою никчемность и внутреннюю пустоту: «Зависть к личностным достоинствам – самая непримиримая и скрывается особенно тщательно». Также Шопенгауэр весьма мудро предостерегает нас о том, что НЕ следует выказывать в обществе и при общении своего превосходства в интеллекте – это может привести к не самым приятным последствиям (я, например, когда общаюсь с людьми, то общаюсь с ними с позиции равенства и равноправия, и при этом стараюсь НЕ щеголять своим интеллектом, духовным уровнем и знаниями – просто потому, что, кроме работы, мне это делать и НЕ надо – я на этом деньги зарабатываю при помощи оказания платных психологических консультационных услуг; Ю.Л.): «Как наивен тот, кто мнит, будто выказать ум и предрассудок — это хорошее средство к тому, чтобы нравиться в обществе. Напротив, в подавляющем большинстве людей эти свойства возбуждают только ненависть и злобу, тем более горькую, что они не дерзают открыто указать на ее причину, которую они стараются скрыть даже от самих себя (здесь работает ; Ю.Л.). Происходит это следующим образом. Если кто-либо замечает и чувствует значительное духовное превосходство в том, с кем он разговаривает, то он делает про себя и не вполне сознательно вывод, что его собеседник в такой же мере заметил и ощутил ограниченность его ума. Это предположение вызывает в нем горькую злобу и ненависть. Никакими достоинствами человек не гордится так, как духовными, так как только ими обусловлено превосходство над животными. Выказать свое решительное превосходство над ним в этом отношении, вдобавок, при свидетелях, это, конечно, величайшая дерзость, требующая отмщения; оно, вероятно, и станет искать случая отметить нам посредством оскорбления, перейдя таким образом из области разума в область воли, где нет ни умных, ни неумных».
В последнее время я стараюсь общаться, как советует Уильям Шекспир: «Обличье глупца – вот мудрость мудреца!». Чем глупее я кажусь – тем лучше, ибо тогда собеседник чувствует свое интеллектуальное превосходство, расслабляется и начинает вести себя более открыто и расковано. Он проникается ко мне доверием, хотя я и теряю в своем авторитете. (Сейчас я все-таки с Данным утверждением английского классика согласиться НЕ могу: да, я НЕ корчу из себя суперинтеллектуала, но и глупцом я, да еще и специально, уж точно НЕ прикидываюсь. Зачем под дурочка косить, да еще и делать это специально? Зачем сразу уходить в позицию снизу: «Я такой дурак, а вы такой умный»? Я стараюсь придерживаться равноправия; Ю.Л.).

На этом у меня на сегодня всё. Прошу прощения, если утомил очередным длинным и, возможно, скучным изложением своих мыслей. Я желаю Вам успехов и до новых встреч.

С моими услугами Вы можете ознакомиться в статьях: « », « », « », « ».